منذ سنوات طويلة ونحن نقرأ القرآن الكريم ونستمع إليه، ونحفظ من آياته ما تيسر لنا، ونعود إلى سوره في صلواتنا ومختلف مناسبات حياتنا، ومع ذلك يظل هذا الكتاب العظيم قادرا على إدهاشنا كلما أعدنا قراءته، أو توقفنا عند كلمة من كلماته، أو تأملنا العلاقة بين آية وأخرى. ولعل من أكثر الأمور التي أثارت إعجابي خلال الفترة الأخيرة، تلك الطريقة التي يستطيع بها الذكاء الاصطناعي تناول الآيات القرآنية من زوايا لغوية وبلاغية وسياقية متعددة، والالتفات إلى تفاصيل دقيقة ربما مرت علينا عشرات المرات دون أن نتوقف عندها طويلا.

لقد وجدت نفسي أطرح عليه أسئلة تبدو بسيطة في ظاهرها: لماذا استخدم القرآن هذه الكلمة دون غيرها؟ ولماذا قدم هذا اللفظ وأخر ذاك؟ وما دلالة الانتقال من ضمير إلى آخر؟ ولماذا يتكرر المعنى في مواضع مختلفة بصياغات متباينة؟ وكيف تتصل الآية بما قبلها وما بعدها؟ وفي كثير من الأحيان، كانت الإجابات تفتح أمامي أبوابا جديدة من التأمل، وتدفعني إلى العودة إلى الآية وقراءتها مرة أخرى، ثم الرجوع إلى كتب التفسير للتحقق والتوسع. والمدهش بالنسبة لي أن التقنية التي اعتدنا استخدامها في كتابة الرسائل وتلخيص الكتب وتحليل البيانات، باتت قادرة أيضا على مساعدتنا في استكشاف جانب من جمال أعظم نص عربي عرفته البشرية.

من الآيات التي أحب التأمل فيها قول الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [البقرة: 155].

كما في المقالة: (وبشر الصابرين)

تأمل معي هذا الانتقال العجيب من الحديث عن الخوف والجوع والخسارة والموت إلى كلمة «وبشر». فالبشرى في استعمالنا المعتاد ترتبط بالأخبار السارة والفرح وتحقيق الأمنيات، ولكنها هنا تأتي في سياق الحديث عن المصائب والابتلاءات. وكأن الآية تنقل الإنسان من مشهد المعاناة إلى أفق الرجاء، وتذكره بأن البلاء ليس نهاية الحكاية، وأن للصبر عاقبة تستحق البشرى. ولعل الأجمل أن الخطاب لم يقتصر على الأمر بالصبر، بل تجاوزه إلى البشارة الموجهة للصابرين، ثم جاءت الآيات التالية لتبين ما أعده الله لهم من صلوات ورحمة وهداية. هذا النوع من التأملات هو ما يعجبني في استخدام الذكاء الاصطناعي؛ تبدأ بسؤال عن كلمة واحدة، فتجد نفسك أمام بناء متكامل من المعاني يربط بين اللغة والسياق والمقصد، ويحفزك على مزيد من القراءة.

ومن الأمثلة الجميلة قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 5-6]. كم مرة قرأنا هاتين الآيتين، وكم مرة استشهدنا بهما في مواساة الآخرين؟ ولكن التوقف عند تركيب الجملة يكشف عن جوانب تستحق التأمل. لماذا قال «مع العسر» وليس «بعد العسر»؟ ولماذا تكررت العبارة؟ ولماذا جاءت كلمة «العسر» معرفة، بينما جاءت «يسرا» نكرة؟ تلك أسئلة يستطيع الذكاء الاصطناعي أن يساعدنا في استكشاف إجاباتها من خلال كتب اللغة والتفسير. فقد تناول المفسرون دلالة المصاحبة في كلمة «مع»، وما تحمله من بشارة بأن اليسر قد يقارن العسر، وليس بالضرورة أن يكون مؤجلا إلى ما بعد انتهائه، كما تناولوا دلالة التعريف والتنكير في الآيتين، وما فيهما من تأكيد للرجاء والتيسير.

والأمر نفسه نجده في قوله تعالى: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾ [الضحى: 3]. لماذا وردت «ودعك» متصلة بضمير المخاطب، بينما لم يقل «وما قلاك»؟ من الوجوه البلاغية التي أوردها ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير أن مفعول «قلى» حذف لدلالة ما قبله عليه، وهو من الإيجاز الذي تعرفه العربية. إن مجرد الالتفات إلى هذا الحذف يفتح بابا للتعرف على أحد أساليب البلاغة العربية، ويجعلنا نقرأ العبارة باهتمام مختلف. وهنا تكمن قيمة السؤال، لا في الاعتقاد بأن الذكاء الاصطناعي اكتشف سرا لم يعرفه السابقون، بل في قدرته على تقريب ما كتبه العلماء، وربط المعارف ببعضها، وإثارة فضول القارئ للبحث والتدبر.

ومن أكثر ما يثير إعجابي أيضا قدرة الذكاء الاصطناعي على تتبع السياقات، والربط بين الآيات التي تتناول الموضوع نفسه، والبحث في اختلاف الألفاظ والتراكيب بين موضع وآخر. خذوا مثلا قول يعقوب عليه السلام: ﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 86]. قد يتوقف القارئ عند مشاعر الحزن العميق التي تحملها الآية، ولكن العودة إلى سياق القصة تكشف عن معنى أوسع؛ فهذا نبي كريم بلغ به الحزن مبلغه حتى ابيضت عيناه من الحزن، ومع ذلك لم يفقد ثقته بالله، ولم يتحول حزنه إلى يأس. والتأمل في قوله «إنما أشكو بثي وحزني إلى الله» يفتح بابا لفهم الفرق بين الحزن الإنساني المشروع والاعتراض على قضاء الله، فليس الصبر إنكارا للمشاعر، ولا يعني الإيمان أن الإنسان لا يحزن أو لا يبكي. ثم تأتي الآية التالية على لسان يعقوب عليه السلام: ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ﴾ [يوسف: 87]. ما أروع هذا الانتقال من الشكوى إلى العمل، ومن الحزن إلى البحث، ومن الألم إلى الأمل! إننا أمام قصة تتكامل فيها المشاعر الإنسانية مع الثقة بالله والأخذ بالأسباب، وهذا المعنى يتضح بصورة أعمق عندما نقرأ الآيات متصلة، لا أن نقتطع كل آية من سياقها.

ما يميز الذكاء الاصطناعي في هذا المجال ليس امتلاكه علما مستقلا بالقرآن الكريم، وإنما قدرته التقنية على معالجة النصوص، واستحضار العلاقات اللغوية، وتقديم مقارنات بين التفسيرات والمفاهيم بسرعة كبيرة. فبوسع القارئ أن يسأل عن لفظة قرآنية، ثم يطلب تتبع مواضعها في القرآن، ومقارنة استعمالاتها، واستعراض ما ذكره الطبري أو القرطبي أو ابن كثير أو ابن عاشور بشأنها، ثم الانتقال إلى جانب بلاغي أو لغوي آخر. مثل هذا البحث كان يتطلب في السابق وقتا أطول في مراجعة الكتب والفهارس، بينما أصبحت التقنية قادرة على تيسير جانب كبير من عملية الوصول الأولي إلى المعلومات. والأمر الأكثر إثارة بالنسبة لي هو الطبيعة الحوارية لهذه التجربة؛ فكل إجابة تقود إلى سؤال جديد، وكل سؤال يفتح احتمالات أوسع للتأمل، حتى تتحول القراءة من تلقي المعلومات إلى رحلة متواصلة من الاستكشاف.

ومع هذا الإعجاب، ينبغي أن ننتبه إلى فارق جوهري بين القدرة على صياغة إجابة جميلة وصحة تلك الإجابة. فالذكاء الاصطناعي قد يقدم أحيانا تأملا لغويا يبدو مقنعا، لكنه لا يستند إلى تفسير موثوق، أو ينسب قولا إلى أحد العلماء دون أن يكون قد قاله، وربما يخلط بين دلالة لغوية محتملة ومعنى قرآني ثابت. ولهذا أرى أن أفضل طريقة للاستفادة منه هي أن نجعله معينا على طرح الأسئلة وجمع الأقوال والوصول إلى المصادر، لا أن نمنحه سلطة تفسيرية لا يملكها. فهناك تراث علمي عظيم في التفسير وعلوم القرآن واللغة والبلاغة، بناه علماء أفنوا أعمارهم في البحث والتمحيص، ولا يمكن اختزال قيمته في إجابة سريعة، مهما بلغت قدرتها على الإقناع.

وقد يقودنا هذا الحديث إلى سؤال أكثر عمقا: هل يفهم الذكاء الاصطناعي القرآن الكريم حقا؟ من الناحية التقنية، يستطيع تحليل البنية اللغوية للنص، والتعرف على العلاقات بين المفردات، والمقارنة بين السياقات، واستحضار معلومات من مؤلفات التفسير والبلاغة التي تدرب عليها أو أتيحت له. ولكن ذلك لا يعني أنه يدرك المعاني إدراكا إنسانيا، أو يعيش التجربة الإيمانية التي يعيشها المؤمن وهو يتلو القرآن ويتدبره. هناك فرق كبير بين تحليل نص يتحدث عن الرحمة وبين استشعار الرحمة، وبين شرح معنى الخشوع وبين أن يخشع القلب، وبين التعرف على دلالات الصبر وبين أن يمتحن الإنسان بالصبر في حياته. ولا أعتقد أن قيمة الذكاء الاصطناعي تكمن في تجاوز هذا الفارق، بل في مساعدتنا نحن البشر على توسيع دائرة المعرفة التي تقود إلى التأمل والتدبر.

وأعتقد أن علاقتنا بالذكاء الاصطناعي في قراءة القرآن يمكن أن تتطور إلى ما هو أبعد من مجرد طلب تفسير آية أو شرح معنى كلمة. فبوسع هذه التقنية أن تصبح وسيلة تعليمية تفاعلية تساعد الناشئة على اكتشاف جمال العربية من خلال القرآن، وتتيح للدارسين مقارنة الأساليب البلاغية، وتشجع القارئ على الربط بين الآيات والموضوعات، مع إرشاده دائما إلى المصادر العلمية المعتبرة. وأتصور أن من التطبيقات المفيدة مستقبلا وجود مساعد قرآني متخصص، يعتمد على مصحف موثق ومجموعة معتمدة من كتب التفسير وعلوم القرآن، ويعرض للمستخدم الأقوال بأسماء أصحابها ومراجعها، ويميز بوضوح بين التفسير المأثور والتحليل اللغوي والتأمل الشخصي. مثل هذا التطبيق لن يكون بديلا عن العلماء أو كتب التفسير، ولكنه قد يصبح بوابة معرفية واسعة، تعيد إحياء الاهتمام بعلوم القرآن واللغة العربية لدى أجيال اعتادت التعلم عبر الحوار والسؤال.

ما زلت أنظر بإعجاب إلى هذه القدرة التقنية على تناول النص القرآني، وإبراز بعض جوانب بلاغته، والربط بين مفرداته وسياقاته. وأجد متعة خاصة في أن أبدأ بسؤال صغير عن آية أعرفها منذ طفولتي، ثم أخرج منه بأسئلة أخرى تدفعني إلى مزيد من القراءة. ولكنني كلما تأملت هذه التجربة، وجدت أن إعجابي الحقيقي يتجه إلى القرآن الكريم نفسه. فالتقنية تتطور، وأدوات التحليل تتغير، ووسائل الوصول إلى المعرفة تتجدد، بينما يظل هذا الكتاب العظيم متجددا في أثره على قارئه، غنيا بما يفتحه من أبواب التأمل والهداية.

ولعل أجمل ما فعله الذكاء الاصطناعي في تجربتي معه أنه جعلني أتوقف أكثر عند الكلمات التي اعتدت قراءتها، وأسأل عن دلالات لم أكن أسأل عنها، وأعود إلى التفاسير بشغف أكبر. لقد أعجبتني الطريقة التي يقرأ بها الذكاء الاصطناعي القرآن الكريم، ولكن الأجمل أنه جعلني أرغب في أن أقرأه أنا بطريقة أكثر تأملا.